神社の旧称と変遷に関する史料的背景
- 「穴稲荷」から「忍岡稲荷」へ： 江戸時代初期から中期にかけて、現在地に鎮座する社は一般に「穴稲荷（あないなり）」、あるいは地名をとって「忍岡稲荷（しのぶおかいなり）」と称されていた。 江戸時代の地誌や江戸名所図会などの記録によると、当時は崖下の洞窟状の空間（岩屋）自体が信仰の核心であり、その中に神体が祀られていた。
- 天台宗・東叡山寛永寺との深い関係： 寛永寺の開山である天海大僧正が上野の山を整備・開創する際、この地にあった稲荷社を特に霊地として崇敬・保護した。寛永寺の管轄下（鎮守社の一つ）として扱われていたため、江戸幕府の庇護や東叡山の威光を受けながら独自の発展を遂げた。
江戸期の地誌・絵図における描写（『江戸名所図会』等からの読み解き）
- 『江戸名所図会』の記述： 斎藤月岑らが編纂した天保年間（江戸時代後期）の地誌『江戸名所図会』には、「穴稲荷社」として図版と解説が残されている。 これによれば、当時の境内には多数の朱色の鳥居が並び、崖下の洞窟（穴）へ向かう参道が描かれている。また、商売繁盛や開運を願う江戸市中の庶民（町人や武家奉公人など）がひっきりなしに参詣し、門前が大変な賑わいを見せていたことが記されている。
- 「花園」という名称の由来と時期： 現在広く知られている「花園稲荷神社」という社号は、江戸時代を通じて使われていたものではない。明治維新後の神仏分離令および近代社格制度の適用を経て、明治6年（1873年）に現在の「花園稲荷神社」へと改称された。江戸後期当時は、あくまで「穴稲荷」「忍岡稲荷」の通称が一般的であった。
信仰の特質（江戸後期における庶民信仰）
- 商売繁盛・縁結び・悪縁除けの祈願： 五穀豊穣の神である倉稲魂命（うかのみたまのみこと）を祀ることから、江戸後期の商業都市としての発展に伴い、町人層（商人・職人）からの商売繁盛祈願が急増した。 また、岩屋（穴稲荷）という特殊な地形が持つ陰陽の神秘性から、縁結びや願掛けの霊験あらたかな社として、江戸の女性たちの間でも参詣の人気を集めていた。
- 狐信仰（稲荷信仰）の隆盛： 江戸文化が円熟期を迎えた文化・文政期以降、稲荷信仰は庶民の生活に深く浸透した。当社の周辺でも、狐にまつわる伝承や、個人的な願いを叶えるための「お百度参り」を行う参拝者の姿が、当時の風俗を描いた資料に散見される。
境内環境と周辺の状況（江戸後期）
- 不忍池との位置関係： 当時は現在よりも不忍池の湖面が社殿の近くまで迫っており、水辺の潤いと上野の森の深い緑が一体となった景観を形成していた。 江戸の行楽地・行水場としても知られた不忍池の散策ルートに組み込まれており、物見遊山を兼ねた人々の格好の参拝スポットであったことが、各種の江戸観光案内書（江戸土産のガイドブック等）からも確認できる。
最後に
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